3.3、史籍中的“汉衣冠”“汉装”相对于“汉服”，古代中国人使用“汉衣冠”等词汇的频率更高，在相关史料、典籍中不胜枚举，在这里仅作简单列举。先看史料中的记载。

记载宋初政事的《王文正公笔录》：“景德初，契丹方睦于我，……执政间，有欲以汉衣冠赐彼来使者，（阎）承翰以为不可，曰：‘南北异宜，请各从其土俗而已。’上以承翰所议为定。”[1]记述的是北宋君臣大方尊重契丹使者民俗之事。

相似记载较多，如南宋《续资治通鉴长编》：“议者欲以汉衣冠赐契丹使者，承翰曰：‘南北异宜，各从其土俗可也。’上从承翰所议。”[2]《太平治迹统类》：“议者欲以汉衣冠赐契丹使者，承翰曰：‘西北异宜，各从其主俗可也。’上从承翰议。”[3]明代《说郛》：“执政间，有欲以汉衣冠赐彼来使者，承翰以为不可，曰：‘南北异宜，请各从其土俗而已。’上以承翰所议为定。”[4]

北宋《东京梦华录》：“又有南蛮五姓番，皆椎髻乌毡，并如僧人，礼拜入见。旋赐汉装、锦袄之类。”[5]南宋《三朝北盟会编》[6]、《九朝编年备要》[7]记载相似。

《三朝北盟会编》记载金人对宋使的言论：“昨来，见贵朝初得燕山，举族相庆，将谓自此复为中华人物，且睹汉衣冠之盛，不谓再有此段事，不知自此，何日再得为中华人物？”[8]

记载靖康之难中金军通过屠城之胁册立张邦昌为帝：“‘金人已欲屠城。且告相公急救一城人命。’……虏（改作金）人遣人使作汉装，于令厅人众中探伺。”[9]表明金人要着汉装方便混入众人中进行探伺。

记载金兵穿汉服使诈：“正月十三日夜，得泗州报至‘三十余骑诈为汉装，见已杀退’。”[10]

南宋《续资治通鉴长编》：“臣偶以狂斐，制小蕃文字，改大汉衣冠，革乐之五音为一音，裁礼之九拜为三拜。”[11]南宋《太平治迹统类》[12]、明朝《宋史纪事本末》[13]、清代《续资治通鉴》[14]、《资治通鉴后编》[15]都有相同或相似记载。

《续资治通鉴长编》：“（李谅祚言）本国窃慕汉衣冠，今国人皆不用蕃礼。明年欲以汉仪迎待朝廷使人。”[16]清代《续资治通鉴》[17]、《资治通鉴后编》[18]等沿袭了该记载。

该段史事在《宋史》中的记载是：（李元昊）“臣偶以狂斐，制小蕃文字，改大汉衣冠”[19]，（李谅祚）“请去蕃礼，从汉仪。”而后“上书自言慕中国衣冠，明年当以此迎使者”[20]，宋廷“许夏国用汉衣冠”[21]。清代《钦定续通志》则记：“十一月己巳，（宋仁宗）许夏国用汉衣冠。”[22]

宋高宗时李光奏议称：“盖自古离乱社稷忧危未有甚于今日者，皇天后土眷顾陛下，故十年之间强敌伪廷稍稍沮却，东南年榖屡登，兵力渐振，中原赤子矫首望幸，庶几复睹汉衣冠者，恃陛下徳泽有以得人心也。”[23]

南宋地理著《方舆胜览》转引史籍：“古有青衣国，与叙州相邻。其人因贾至蜀，见汉衣冠，遂求内附，因以名焉。”[24]说的是古时青衣国人到成都经商，见汉衣冠威仪而请求成为附属国。[25]明代《蜀中广记》转载：“古有青衣国与叙州相邻，其人因贾至蜀，见汉衣冠，遂求内属，因以名焉。”[26]

《宋史》：“四州之民不愿臣金，……（郭靖）告其弟端曰：‘吾家世为王民，自金人犯边，吾兄弟不能以死报国，避难入关，今为曦所逐，吾不忍弃汉衣冠，愿死于此，为赵氏鬼。’”[27]记南宋义士郭靖不弃汉衣冠而殉国的事迹。

元代司居敬作《元尼山圣像记》：“成都蜀有文翁石室，设孔子坐像……宋嘉祐中，王公素摹为礼殿图，此像之最古者，然皆汉衣冠也。”清代《幸鲁盛典》《山东通志》转载。[28]

明初胡俨作《重修徐高士祠堂记》：“余幼时尝游其下，土阜屹立，有亭岿然，祠孺子范土为像，乃汉衣冠也。”[29]

明朝官至首辅的杨一清的诗作《固原鼓楼三首》：“弦诵早闻周礼乐，羌胡今着汉衣冠。”[30]宁夏固原古城在杨一清治理下已是烽火平息、人民安居，[31]表明当地人习中国礼乐、着中国衣冠，已融入汉文明生活。

明代《大事记续编》：“孝静帝即位之初，春正月癸巳，周王始服汉衣冠，改元大成，置四辅。”[32]记述南北朝史事。