摘要： 文 柳冰瑜    有道是：春风花草满园香，马系在垂杨。桃红柳绿映池塘，堪游赏，沙暖睡鸳鸯。易晴宜雨宜阴阳，比西施，淡抹浓妆。玉女弹，佳

文/柳冰瑜

有道是：“春风花草满园香，马系在垂杨。桃红柳绿映池塘，堪游赏，沙暖睡鸳鸯。易晴宜雨宜阴阳，比西施，淡抹浓妆。玉女弹，佳人唱，湖山堂上，直吃醉何妨？”说的是春日晴好与卿相约，且去春游之事。如今我也便填一阕《正宫·小梁州》，堪堪记下壬辰孟春携友着汉服踏春之事。看官莫笑，有曲为证：

“三月春晴遍野香，柳絮弄垂杨。金鳞红鲤满池塘，半山上，蜂蝶戏花忙。河畔青芜映暖阳，采丽辞，描抹红妆。流苏摆，衣袂扬，花台之下，便弹琴何妨？”

余素喜汉家衣冠，尝举办“华夏有衣，襟带天地”之汉服推广活动，为校友普及何为汉衣汉礼汉魂；此番出行，恰有两套如梦家的粉嫩小曲，便觅得同袍闺蜜雅，一同着汉衣，堪堪出游。这是前提，便暂且略过不提这“物以类聚，人以群分”之种种因缘际会。

那日前夜，余与雅自是不胜欢喜，如此这般，也算是一圆“着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦”之梦。旁人的眼光此时还未进入余等计划范围，仅是其他几个同学知此“大计划”而已，歆慕慨叹者有之，嗤之以鼻者有之，冷眼旁观者有之，劝诫者有之，惊叹者有之，而余与雅皆不以为意。君不见，汉家衣冠汉人着，尔等数典忘祖，既不知先祖之伟烈丰功，又对后辈有志之士之复兴大义百般唾叹，不知有何面目有何立场来对我等同袍不屑哂笑。君不见，华夏复兴，衣冠先行，衣礼携行；华夏复兴，始于衣冠，达于博远。此等民族大志，尔等不知且笑，如何不让人甚感悲哀。可谁更知，踏春途中所遇之人，咸有过之而无不及，更感华夏复兴之任重道远，我辈同袍须得踽踽偕行。这是后话。

是日一早，余与雅便各着一身粉色小曲牵挽出门。雅作为同袍资历尚浅，便寻思执一古朴道具，既方便照相，亦省的手足无措，恰余有一蓝底白梅四十八骨绸伞，便让她带了去。因是与班级集体出游，出得门去，便又有各色目光接踵而来，所幸文学院学生对汉服的接受度较高，加之余之前辛苦呼号与活动推广，此番倒是誉多于毁，更多的便是感叹余与雅“勇气可嘉”罢了。余等又一番知识普及后，也只得“不以为意”了事。坐到车上，余与雅便得空开始梳妆，纵然非“梳裹就风鬟雾鬓”抑或“宫簪高绾，云髻峨峨”，简单梳将起来，自是也不在话下。梳好发，雅还被同学拉起在车中巡回一番，车里充满了快活的空气。

到了嵖岈山景区门口，蓝天白云、晴空万里、层峦叠嶂、郁郁青山自是不必多说，便是郊外清新的空气就很是让人精神一振。等待买票进场之闲暇，同学们便开始各种合影，余与雅亦“成功抢滩”了无数相机的内存空间，将两张大脸留在了无数镜头中，呵呵了之。嵖岈山素有“中原盆景”、“中华图腾林”之称，又加之西游记剧组择此处为外景拍摄地，因此又得了“西游记全书”之名号。进得南山门，恰逢景区工作人员所饰的“西天取经四人组”出门迎客，忙挤上前去和唐长老合影留念，朋友笑之：“尔等两个，莫不是要将唐长老诱了去吃长生不老肉吧？”答曰：“我二人乃观音大士坐下弟子，此番奉观音大士之命，前来助圣僧渡此劫难。尔等岂知心生种种魔生，心灭种种魔灭，是以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。施主，且放下心魔……”

绕过西游文化节的舞台，一路北行，便是秀蜜湖，湖水澄碧，果然一副小家碧玉形状，好似一块绿翡翠镶嵌在山脚下，又宛如山神翘头履之纹饰；这一汪浓得化不开的绿，让人好不一见倾心。绕过秀蜜湖，便开始沿着蜿蜒山路上行。嵖岈山并不十分陡峭，拾级而上，游人熙熙，过客攘攘，自有一番小隐隐与野的翩翩浊世风貌。没走几步，便是包公庙，庙虽小但气质却挺拔，门前有小贩兜售“平安香”，余自是不信这些神仙保佑的说辞，正所谓求人不如求己，与其求他人保佑，还不如相信“自助者，天助之”，便匆匆拍了照一笑而过。方一进山门，大部队便全部走散了，一路上虽也时不时遇到熟悉的面孔，但余自是与雅始终形影不离，两人相伴而行、彼此拍照，倒是也乐得逍遥。复行数十步，余站在游客熙攘的台阶上故作仰望姿态，拍出来的照片居然颇有无奈穿越之感。其实同袍着汉服时最恨三事：一恨他人不识华夏衣裳，反认我等做他邦人士；二恨人称我华夏衣冠为古装、穿越；三恨媒体报道仅靠噱头引人眼球却忽视了汉家文化的根本。每每谈及穿越，颇为无奈，若说穿古人着过的衣裳款制便是穿越，那纸还是西汉时发明的呢，难道用一下纸，尔等也穿越了？虽恨穿越纸恶俗，但事后看那张照片时，还是有衣礼复兴“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之任重感。此番在嵖岈山上，虽仍有部分游客将余与雅认作霓虹国人士，也有好些大爷大妈说我们穿的是仙女衣；对于这些，余与雅均耐心解释此乃汉服，汉服是汉民族的传统服装，并非古装，也非穿越；但仍有些许冥顽之辈讲理不通，便只好朝他们说一声“没文化真可怕”，悻悻而去。