摘要：汉舞运动几个潜在问题主要为这几个方面：汉服和仪式的形式化，推广过于商业化滥用化，设计上过于原样照搬，穿着者不分场合和主题，对其他文化的不够包容。

汉服和仪式的形式化

“如果徒具仪式，而没有合理的思想内涵作为依托，礼就成了没有灵魂的躯壳”。那么汉服也是一样，在这些众多的汉服运动的事例中，参与的人群是否真的认同汉服和仪式的神圣性，如果仅为了满足新奇和好玩的心理的话，这是不符合礼仪仪式和礼仪服饰的要求的，甚至是对礼仪仪式和礼仪服饰的玷污与亵渎。也就是庄子所说的“君子有其道者，未必服其服；为其服者，未必有其道也。”如果这样的情况普遍存在，那么汉服也失去了灵魂。

推广过于商业化滥用化

如果汉服在逐渐推广的过程中出现了如复旦大学历史系教授顾晓鸣教授所担心的“怕大家借这个赚钱，使汉服充作宾馆服务生的专用服装，甚至不良群体的象征符号，或者被赶风的商家做滥了” 的情况话，那么我们将失去继旗袍以后的又一款经典的礼仪服装。

设计上过于原样照搬

已经在网上广泛流传的中式学位服和2008年北京奥运会礼服的设计方案上过于照搬，没有很好的突破。我们现代提出的是“复兴”而不是纯粹的“复古”。所以包铭新教也授评论说：“提出中国式学位服是一个很好的想法但是这个设计看上去既像道家服装又像祭祀穿的冕服，只是做了简化，并没有太多创新。”

穿着者不分场合和主题

这个也会影响汉服在人们心目中的形象，会被人当做是表演装或者戏装。如果穿着者完全根据自己的兴趣爱好，不分时间场合和主题的穿着汉服，完全不符合着装的TOP原则（时间、场合和地点），即着装应该与当时的时间所处的场合和地点相协调，如果穿着出现在运动场游泳池，或者经济研讨会等场合的话，就会显得非常滑稽。学者李泽厚在一次美学座谈中讲到他在大学时代的一个例子：“在大学一年级的时候，学生中好些人仍然穿长袍。因为穿长袍毕竟在现代生活中不方便，你要赶公共汽车，在大操场坐着听报告，长袍就不行了。”这里所谓的“不行了”，其实并不是说长袍失去审美的价值和实用性了，而是穿着的时间和地点不对，从事的活动也不对，也就是主题不对。因为服饰必须配以相对应的复杂的礼仪和仪式才能给人仪式和服饰和谐统一的完美感，要是身着汉服在商场中穿梭的话，就如同婚纱脱离了教堂的虔诚和文化氛围下而失去了它本来的涵义一样，也成为了单纯的服饰。

对其他文化的不够包容

这个有可能会因为汉服运动的参与者过分对汉服和汉服文化的热爱而出现一些偏激的非汉服不穿的现象。“年轻人拒绝满装元素，仅仅恢复单纯汉服的做法有失偏颇”“民族文化的发展不能是静止的、纯而又纯的。”汉服的爱好者以及推广者应该对其他文化和服饰更多一点的包容，真正能够做到“各美其美，美人之美，美美于共，天下大同”。另外，以汉服复兴来带领传统文化的复兴的口号，很容易被理解成汉服代表了传统文化，要求其他55个民族都回到汉民族的传统文化上，会以一个民族的独特性影响其他民族的独特性，因而会被认为是一种狭隘的民族主义意识。

以上几点都是汉服运动过程中潜在的问题，我们应该更加理智和清醒的认识到，要想“汉服运动”朝着健康积极的方向的发展的话，就必须注意和尽量避免上述潜在的问题否则，这样的运动就会变质变味。