摘要：“岂曰无衣？与子同袍。”是《诗经·秦风·无衣》中的经典诗句，原本是表现秦军战士出征前高昂的士气。其中的“同袍”一词本指战友，如今被汉服爱好者们借用，成为了他们彼此间的称呼，以表达在汉服复兴中大家志同道合，互相勉励。

“岂曰无衣？与子同袍。”是《诗经·秦风·无衣》中的经典诗句，原本是表现秦军战士出征前高昂的士气。其中的“同袍”一词本指战友，如今被汉服爱好者们借用，成为了他们彼此间的称呼，以表达在汉服复兴中大家志同道合，互相勉励。

最近几年，民间有不少传统文化爱好者一直在为汉服的复兴而努力。汉服爱好者们在北京所组织的最近一次活动是七夕节“乞巧”，地点是在陶然亭公园。是日，雨后的陶然亭公园弥漫着青草的芳香，一群身穿汉服的年轻人来到公园，见面后彼此会亲切地问候上一句：“同袍，您好！”

这些年轻人都是北京汉服协会的成员，每逢传统节日，他们都会身着汉服，相约在一起参加活动，在感受汉文化给彼此带来快乐的同时，也向路人宣传汉服以及传统文化知识。他们希望能有更多的国人认识汉服，希望汉服作为传统文化能得到传承。

穿着汉服出门遭遇各种尴尬

如果是在十年前，谁穿着汉服走在大街上，不仅需要对汉文化传承的那份执着，更需要勇气。因为他不仅要面对路人们质疑的声音，而且还要接受众人惊异的目光。这就如同上“战场”一样，也正因如此，“同袍”一词对于汉服爱好者们来说才显得更加有意义。

在聚会中，大家也经常交流自己曾遭遇到的尴尬。一位女同袍刚开始穿着汉服出门，经常被误认为是唱戏的，甚至有人以为是韩服，直接来一句“思密达”；有人穿着汉服去坐地铁，第一感受就是回头率超高，好多人都在看，甚至还有人偷拍；有的不敢独自穿着汉服出门，怕被人笑话，要在网上找住的近的同袍同行；有人穿着汉服去楼下买饮料，小店的老板瞪大了好奇的眼睛，问道：“你这衣服，是韩国的？”听到是汉服后，老板又接着问：“中国有这种衣服吗？”

通过汉服爱好者们十多年的不懈努力，今天已经有相当多的国人认识了汉服，至少“汉服”一词对于大多数民众来说，已经不再那么陌生。但是，仍有不少人对汉服概念的具体所指是模糊的，很多“同袍”走在大街上，仍遇到不少尴尬。比如“你穿的汉服就是指汉代的服饰吧？”“汉服跟唱戏和演戏穿的衣服差不多啊！”面对路人的各种质疑，同袍们总要淡定自若地向他们普及汉服知识。

作为有着五千年悠久历史的民族，汉族当然有自己的民族服饰。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服，定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系。

“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定。汉服还影响了整个汉文化圈，亚洲不少国家如日本、朝鲜的民族服饰均具有或借鉴了汉服的特征。汉服是以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，承载了汉族的染织绣等高超工艺和美学。

发扬传统文化不能忘了衣冠

导致今人对汉服充满陌生感的原因，就是众所周知“剃发易服”。1644年，清军入关，颁布了“剃发令”和“易服令”，禁止汉族人穿着汉式传统服饰，强迫汉人依从满洲习俗“剃发易服”，改为满人的发型，改穿满人服饰马褂、长衫。这种情况一直延续到1911年辛亥革命才结束，但是，经过一个朝代在制度上的抹杀，汉服已经远离了大众的生活。

国人对汉服的陌生，导致大家不识汉服，何为冠，何为冕，何谓笄，何为“右衽”，何为“高冠博带”，都基本不知晓了，许多国人误以为马褂和旗袍是汉服。在民国时期，一些小范围的汉服复兴渐露锋芒：章太炎爱穿一件前胸绣一“汉”字的交领衣，是为近代汉服第一人；夏震武束发深衣，钱玄同着玄端办公，张大千宽袍大袖游历欧洲……

到了21世纪，随着复兴传统文化之风渐热，汉服爱好者的数量与日剧增。每到传统节假日，各地汉服爱好者总会身着汉服，以传统礼仪度过节日。