摘要：“现代汉服运动”是“现代汉服文化复兴运动”的简称，“汉服运动”在清朝灭亡时就曾有过，但更多的是指现代自本世纪初开始，由民间发起，以80后与90后的知识分子。

现代汉服运动发展十几年以来，声音众多，派别纷杂。横向观察，存在多种价值观的分歧，暂且按下不表。纵向观察，即从现代汉服运动发展史来看，可以划分为数代。

在阐述划代一事之前，需要先明确一下“汉服运动”，或者说“汉服复兴”的目的。

正如雪飞君在央视纪录片《矢志青春》中所说的：“这是一个现代社会，我们也是现代人。我们复兴汉服，不是为了回到过去，是为了找回我们民族曾经美丽的东西。如果有一天我走在大街上，人们不会用奇怪的目光看着我，也不会问我是日本人还是韩国人，这就够了。”

所以，汉服运动发展的过程，是逐渐返璞归真的过程。从一开始的激进、带有一定民族主义色彩，向单纯的推广发展。

“汉服”本身，也逐渐由高高在上、承载着无数历史文化内涵，向单纯的“汉民族传统服饰”，单纯的“衣服”发展。

第一代汉服组织及复兴者，产生于2001年左右。21世纪初，境外的“三股势力”（宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力）非常猖狂，在很多论坛上，出现了一些极端言论，如“岳飞阻碍民族团结”等。甚至出现了“蒙古家园网”、“满网”、“僚人家园”、“东北满族在线”等网站，试图推进民族政治独立。

在这些极端言论的刺激下，一些汉族人开始做出反思与回应。在这样的“网络民族主义”的思潮中，一些汉族网友开始着手搭建自己的宣传阵地。如2002年创办的“大汉民族论坛”，以及创办于2003年，后成为汉服宣传推广主阵地的“汉网”。

2001年10月，上海APEC峰会闭幕后，各国领导人穿“唐装”合影。自此后，“唐装”一词火遍全国，许多人开始认为“唐装”是具有中国特色的服装，是中国传统服饰的代表。掀起了网上一阵讨论热潮，有网友指出，“唐装”源自“唐人街”，而并非“唐朝”，所以并不是中国的传统服饰。

一石激起千层浪，网络上开始兴起关于“传统服饰”的讨论，于是，“汉服”这种尘封了三百余年的服饰终于重现世间。

2003年夏，“汉网”设立“汉服运动”板块，成为当时汉服运动的主阵地。同年，“青松白雪”发表第一张汉服照，王乐天第一次穿汉服走上街头，被诸多媒体宣传报道。

在这个阶段，还没有成型的汉服组织产生，汉服运动的阵地仅限于线上论坛，全国的汉服复兴者集中于有限的几个论坛里。极少有线下实体活动，基本仅限于线上讨论交流。

由于第一代汉服复兴者及“汉服”这一概念的产生环境特殊，以致“汉服运动”直至今天仍被某些人以“民族主义”、“汉本位主义”等理由进行攻击；以及筑成了“壁垒”的雏形，为第二代时“汉服圈”的形成埋下伏笔。

不过，也正是因为他们的情怀，才让“汉服”重现世间，以及支撑着“汉服运动”在最初的几年里艰难前行。

第二代汉服组织及复兴者，产生于2006年左右。在“汉网”等网站、论坛出现之后，越来越多的网友加入其中，其中以20岁左右的年轻人为主。渐渐地，论坛上开始组织一些线下的交流活动。汉服运动也逐渐从互联网走向社会现实，变得现实化。各地开始出现地域性的社团组织，一些热心同袍凑在一起，以百度贴吧为主阵地，搭建组织结构，建成社团组织，开展活动。他们相互间并不了解，不知真名不知出处，只知昵称和贴吧ID。活动模式是线上线下交替进行，基本是“线上召集—线下活动—线上宣传”的模式。

这一代的组织，具有地域性，是从第一代的全国性线上论坛中分化脱胎而来。产生自网络，开始涉足社会现实。成员的“民族主义”相对淡化，但情怀颇浓，认为“汉服”是“汉民族传统服饰”，具有深刻而久远的历史内涵；意图通过汉服进一步复兴传统文化。所以在第二代汉服复兴者中，产生了许多对古琴、射礼、香道等其他传统文化相关领域有建树的人。