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求看完，真的，我慢慢写，您慢慢看

正文如下：

汉服运动从03年开始算起，今年是第15年，进展很快。

这个本来就建立在网络媒体上的“运动”，可以说是贪了新时代的便宜，是一场赌博，而且赌对了。

汉服运动全称是“汉服复兴运动”，有时候为了提高逼格以及行事方便，也叫汉文化复兴运动。提高逼格好理解，行事方便则是日常表演节目聚事活动，总不能每次都是每个人抱本中国古代服饰研究，或者汉服走秀。

汉文化复兴是喊给别人看的，别人一看，这群人又搞汉服又读四书五经学习传统文化，多么励志多么正能量的活动，必须推广但其实在这个群体里，有没有读过几本古文研不研究儒家法家，远不如你会不会看汉服形制重要，毕竟你叫汉服复兴者，不是泡茶的，也不是要考进士的，复兴传统文化从自己做起，不为名不为利只为报答祖国母亲。

无论噱头多大，这场运动终究是片面的不理性的。

汉服运动，我觉得可以分成三个时期吧。

       2003年，到溪山前辈去世的2007年。

       这个时期是激进期，类比历史上，就好像新中国成立之后，大跃进左右。

汉服复兴者人数疯狂增长，出现了汉网、百度汉服吧这样的网络交流平台，汉服形制也好商家也好疯狂出现。就像是一群人，其实懂的不多幻想很美好，想着我们这几年就要复兴汉服啦。

无法避免地要说到溪山前辈。

我们对溪山前辈的评价非常高，但其实那些“反汉”的对溪山前辈的评价也高于其他人。他们称，“虽然溪山琴况的理论有一定种族主义，但起码在他带领下的汉服吧，是理智的，也是尊重史实的”。

溪山前辈对汉服运动的意义更多在于，他提供了一个方向，提供了方针，也提出了汉服在整个中华民族复兴中微弱的意义，我想可以总结为一句话——嗯这句话也是溪山前辈提出的——“华夏复兴，衣冠先行”。

无论是“着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦”，还是“岂曰无衣，与子同袍”，都没有像“华夏复兴，衣冠先行”这样，正确表达汉服复兴运动的意义。

溪山前辈的思想非常超前，他早生了十几二十年。甚至那个时候，溪山前辈就设计了汉服学位服，这种，到现在都无法想象的东西。虽然我不理解他的脑回路，汉服学位服是怎么想的？学生都是汉族人？种族色彩太强了叭。

然后吧，溪山前辈就与世长辞了，此时才到2007年。

2007年到2013年之前是颓废期。

这几年还是有发展的，比如国外的团队逐步建立，汉服春晚开办，璇玑麻麻活跃在网络和线下。但一切，都像是10年以后催化的产物，汉服复兴的萌芽太弱小，失去了强有力的领导者，整个汉服运动就没有重心了。迷茫也好，思想变得狭隘也罢，反正是不太妙。

一个黑暗的时期，可以类比文革，骚乱，退步。

在2007年到2013年，有过很多现在想起来依然很难堪的事情。比如10年，成都某大学女生穿汉服参加游行，被扒衣服被烧；比如10年，著名作家余秋雨发博文抨击汉服运动；比如11年，汉尚家转影楼，我保证这是他们永久的黑历史……贴吧里很多骂汉服的贴子，态度特别激进的，也集中出现在11年。

但不得不说，那个时候汉服复兴者也特别迷特别傻逼，活该被骂。特别皇汉，特别歧视其他民族，特别有病。“皇汉”这个词吧，我知道最开始是褒义，但我真诚地觉得，这个词确实带有种族主义色彩，不是很能理解前辈们是怎么想的。

13年到现在，是一个时期，名字我还没想好。

13年有三件我觉得很重要的事。

一个是两会上，提出有关汉服的提案，代表汉服走向官方；二是汉服荟的建立，代表一个较为全面独立 自由的网络交流平台建立；三是首届西塘汉服文化周召开，和中华礼乐大会的召开，出现了大型的线下集会。

13年以后，汉服运动的发展真的很快特别快，会让人怀疑这么快到底妥不妥当。汉服复兴的各种方式被渐渐挖掘，自称汉服同袍的人持续翻番。当然，山寨影楼也越发猖獗。

但其实这也是一个象征，汉服产业链正在壮大，衍生产业越来越多，显然，我们没有做好这个准备。我觉得比起过渡，更像是走向尽头。势头是很好，但这样发展下去，走不到更高的地方。汉服运动不应该这样的。