4月18日，这一天是农历三月初三，是纪念黄帝诞辰的上巳节，也是首届中国华服日。

这天，走在西安的园林里，无论是未央的大明宫，还是曲江的大唐芙蓉园，又或者西安历史博物馆，大小雁塔，到处可见身着宽袍大袖，衣袂飘飘的人，就像古装剧里的人物复活了一样。

当然他们也一样地用相机拍照，用手机发语音，坐摆渡车，说现代汉语。

（拍摄：卷卷子）

大明宫外，丹凤门口，负责中国华服日的志愿者们，从鞋子到衣裳到头饰，也都打扮得引人注目，殷勤地问同样盛装的人：你们是模特吗？

所谓模特，是指当天晚上，在大明宫紫宸殿上，即将身着华服走秀的一群人。

晚上8点，露天的紫宸殿上，走秀舞台用花树和修竹分割成了不同的区域，灯光交错辉映着树下看秀的嘉宾，身着一套套华服的年轻演员们，从仕女拍屏风背后，鱼贯而出，在舞台的尽头，回眸一笑，长袖一甩，轻舞飞扬。

（注：中国华服日后台 拍摄：妺媤）

这场由共青团中央，B站，东家等联合推动的“中国华服日”活动，最终在多个平台进行了直播，观看者超过了数百万，弹幕里一片“来世还生种花家。”

没有关注过汉服的人，或许会以为，这是一场奇装异服的纯舞台表演，但事实上，这是一场自下而上，从15年前就发自民间的传统文化复兴运动。

发轫：加入“同袍”组织

西安，未央区，大明宫内，紫宸殿上，“中国华服日”如期举行。

在会场，当一位汉服运动者孙异唱到：“我愿重回汉唐，再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎”时，无数人亮起手机电筒，一边挥舞，一边合唱。

波波是那欢呼者之一，他来自2017成立的汉服社团“汉服上海”，是社团的负责人。

2006年，彼时25岁的波波，正在一家国企做人事。因为一档电视节目他注意到了“汉未央”社团在母校组织的一场汉服活动。出于对母校的怀念，他去了。

“实际上，那时候的汉服更多是从和服和韩服的设计而来，披着像一件图腾， 不像现在，汉服的制作，有很多考据。 ”

和大多数初次接触汉服的人一样，服饰之美直接震撼到了他。

活动结束的当晚，波波没有睡着，第二天他开始研究汉服。“这个东西到底是什么，关于它的理论是什么？”

2006年左右，网络上关于汉服的讨论，主要集中在汉网，天汉网和百度汉服贴吧，随着门户网站和贴吧的衰落，又逐渐转移到微博等自媒体平台，以及东家等垂直于传统文化生活的平台。

从汉服的理论性文章起步，再到经史子集，波波的关注点也从汉服，深入到了服饰的背后。

2017年，波波辞掉工作，成立“汉服上海”社团，开始全职投入汉服运动。

如果我们把穿汉服的人分为几个层次的话，一类是单纯的汉服爱好者，另一类则是借由汉服，一脚踏入了传统文化复兴，礼乐复兴这场文化运动里的人，这类人被称之为汉服复兴者，他们又自称“同袍”。来源于《诗经·秦风》中的“岂曰无衣，与子同袍。”

近年来高校里的汉服社团增长迅速，但最早的汉服社团，基本上都是社会社团。和普通的兴趣爱好社团不同，汉服社团有强烈的对外进行传统文化宣传的意愿，也会经常参与政府组织的一系列传统文化推广活动。

社团的活动通常有三类，一类是传统节日相关的活动，意在恢复中国自己的节日文化：譬如花朝节，上巳，七夕，清明，中秋，重阳，元宵等；另一类是所谓“雅集”活动，通常在室内，以焚香，弹琴，读古籍等活动为主，还有一类是常规的传统文化活动。

（注：汉服上海社团活动）

“不是所有穿汉服的人，都是同袍。”在波波看来，如果一个人穿汉服的人，不能理解服饰背后的深意，没有一种使命感，那他就不能称之为“同袍”。

所谓使命感，其一就是让大众意识到，汉服，不是时装，也不是古装,而是一种民族服饰。

此外还包括了：复兴汉服，让汉服成为日常服装；以汉服为引，带动传统文化的全面复兴等等。

追溯当代汉服运动，2001年的上海APEC会议是一个节点。彼时各国领导人身着唐装留下合照，正是这次活动，将民族服饰这个议题推入了大众视野。

那之后，一部分人开始思考汉族的传统民族服饰是什么，唐装被放弃，“汉服”一词逐渐诞生。

但汉服运动者并不是要简单地恢复一套“衣裳”，他们追求的也不是复古，而是复兴。

“中国的传统文化里有很多好东西，可是我们都埋汰了，服饰只是其一，很多人还不能欣赏汉服的美。”

而传统文化又是什么呢？

“简单说，就是仁义礼智信。”波波解释道。

传承：年轻的势力

从2003年左右发轫，经过十几年汉服运动者不断的“穿”衣实践，在一二线大城市，已经没有太多人会因为看到有人穿着汉服而诧异。